第九十九章 为魔著史（7 / 8）

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&esp;&esp;比如建立浩然书院的陆以焕，写出《近古文龙考》，讲透了近古时代的文潮演变。他在世的时候，也是公认的近古史第一人。

&esp;&esp;暮鼓书院的陈朴，以《古义今寻》，探索文字意义在历史中的演变，用一个个具体的文字来反应历史变迁。

&esp;&esp;陈朴的业师卞景颙，探求服饰与文化的演变关系，代表作是《文见于衣——觅古长衫图文集》。

&esp;&esp;上一任勤苦书院院长左丘吾，探究主流建筑风格与时代变迁的影响，写出《时代建筑史说》。亦对封印术的历史卓有探究，写出《上古封印术演变之我见》……

&esp;&esp;而南山书院，就是专注于对魔的历史研究。

&esp;&esp;所谓“南山”，指的就是传说中的“阍阳山”！

&esp;&esp;吴斋雪正是继承了南山书院的历史研究，并将之推到了一个前所未有的高度。

&esp;&esp;余北斗曾在东海宣读过的《吴斋雪笔记》，虽只残章，也从中古、近古，再到道历新启后的兀魇都山脉变故，视野甚广。其未销毁的原本，更密密麻麻都是魔的历史。

&esp;&esp;其将古今所有关乎于魔的异闻，全都联系到一起，并深入探究其中的隐秘。很多瞧来不相干的事情，最后也都指向于魔。

&esp;&esp;若说吴斋雪是“魔史第一人”，想来没有多少人会有疑问。当年走向太阳宫的他，也正是以此自视。

&esp;&esp;可是……

&esp;&esp;此刻白衣吴斋雪俊美的脸上，只有惨然！

&esp;&esp;困囿他的，并不是黑衣七恨的指牢，而是当下这段历史的困境。

&esp;&esp;当年止步于太阳宫外，是他一生的遗憾。在被姜望送进太阳宫的时候，他也想象过自己会如何论魔，如何论龙华。

&esp;&esp;他相信他对魔的研究，可以改变这个世界，结束许多年来因魔而起的诸多悲剧。

&esp;&esp;当下似乎是一个很好的时机，他的著作能够于今得到宣讲，且是以诸天万界所有的生灵为听众！

&esp;&esp;可他穷索历史，写出《鬼披麻》，要于太阳宫宣讲，是为了消灭魔。而不是用于当下，成全眼前这位超脱之魔。

&esp;&esp;他重回历史，却陷入历史的悖论——

&esp;&esp;他来到龙华经筵，是斩断了魔的未来，还是为魔赢得未来呢？

&esp;&esp;就如此时此刻，他吴斋雪也分成了两个，一个是历史仙灵，一个是超脱之魔！

&esp;&esp;白衣吴斋雪张了张嘴，却没能发出声音。

&esp;&esp;在道历三九四六年的时间节点，荡魔天君正在炼杀万界荒墓之魔性，从根源上除魔。或许这个世界根本就不需要吴斋雪，不需要《鬼披麻》……

&esp;&esp;“啧！你的器量，不过如此啊。”黑衣七恨发出轻蔑的声音：“这不是你一直想要做的事情吗？这不是你选择的道路吗？怎么走到这里才开始害怕，事到临头，却不敢开口？”

&esp;&esp;“啊——”祂慨叹：“‘人’这种东西，真是有趣。最早创造出来，不过一撇一捺，直立行走的牛马。何时肩天履地，怎么就开始担责，有了顶天立地的意义？”

&esp;&esp;“就连你……你和我应是同等的智慧。可你却满是弱点，在这里瞻前顾后。可你瞻前顾后的理由，竟然不是为了自己！”

&esp;&esp;嘴里说着“有趣”，祂的眼神却透着无趣。祂的五指慢慢合拢，但指牢之下，竟然有了声音。

&esp;&esp;祂松开五指，听到那个声音说——

&esp;&esp;“肩天履地的意义，不是创造者赋予的。是最早的人，为了生存，为了种族的延续，所做的事情。燧人举义，有熊灭魔，烈山自解……一件件具体的事情，传承为共同的意志。”

&esp;&esp;“我们当下走的路，正是先贤趟出来的路。后来者前行的路，应是我们当下开拓的路。”

&esp;&esp;是白衣吴斋雪，他在超脱之魔的指牢下，艰难地说：“‘人’这种东西，虽然很脆弱。但你若站得太高，就无法再回头拥有。”

&esp;&esp;黑衣七恨垂视于他，一时没有言语。

&esp;&esp;白衣吴斋雪颓丧的眼神，已经变得坚定：“现在我来宣讲！”

&esp;&esp;“为天下讲述我的作品——《鬼披麻》！”

&esp;&esp;“此书上承诸代魔记，有赖先学之功。下继南山经典，字悼皓首老儒。吴斋雪行于历史长河，身履古迹，检索尺牍，汇以